【全球車子網 文化頻道】人的一生，必定要去過一次西藏，才算完整。這句話多少有些文藝裝腔，但至少聲明了西藏在大伙心目中的位置。尤其當你略微深入地去理解過這種位置，你可能會發(fā)覺此話不虛。

　　咱對西藏首次起了敬畏之心，與西藏自身沒有關，卻非喜馬拉雅山脈上的陸地之巔，也卻非神圣又神秘的藏傳佛教，卻是來源于自家親姐姐策劃騎行西藏的不成功。

　　幾年前，對西藏向往已久的她，打算將夢想落地——進藏朝圣。接下來她就像電視劇演的那樣，毅然辭了職（擺明不愿上班了），要了一臺捷安特山地車和全套配備，最初籌劃進藏騎行之旅。以現(xiàn)代城市青年待慣了辦公室的虛弱體質，去高原騎行，赫然等于送命，因而她提早兩個月最初拉練，這樣做不管是從體能上、心思上，仍是儀式感上，都更有進藏該有的樣子。

　　接下來很順利的，拉練還沒拉出體能，就先把小腿肌肉拉傷了。接下來又很不測的，汽車在小區(qū)門口連車帶鎖地被偷了。進藏騎行之計宣布不成功，遭到雙重打擊的她以為這是天意，因而待腳傷康復，改乘飛機，達成了西藏之旅。

　　騎行計劃的難產，間接讓咱對西藏發(fā)生了兇險的感官，此后每每提到西藏，咱都會想起老姐的不幸遭遇。盡管肌肉拉傷和單車被偷跟西藏丁點關連全沒有，但人關于知之甚少的事物，常常便是那么敏感。是以當咱得知被派去了西藏，在同事羨慕的目光中，咱心里卻泛起了一點恐懼。

　　但理智下去發(fā)覺，此番真是榮幸至極，受江西五十鈴之邀，咱們將由《華夏國度地理》帶隊，前往西藏阿里地域，探訪西藏最古老的文明、最壯麗的風光以及許多神秘的佛教洞窟寺廟，打開一場所質及人文之旅。

　　本次文章將對踴躍參加文章點評的網友發(fā)展抽獎，設計“精彩點評獎”和“走心點評獎”。

　　精彩點評獎的獎品為五十鈴mu-X牧游俠X-POWER特別版原廠車模一種，共2個名額。

　　走心點評獎的獎品為五十鈴官方小熊布偶一種，共2個名額。

　　惡意刷樓或沒有關點評視為沒有效。

　　西藏，論面積在華夏一律算得上是個大塊頭，人數密度而是全中國最低。關于生活在東南沿海的人而言，西藏曾經充足遠了，而阿里，這種常常被加上“沒有人區(qū)”后綴的地域，即使在西藏內部，也隸屬遙遠的位置。要曉得，從拉薩飛往阿里，里程大約差不多于從廣州飛往上海。

　　然則，越是人跡罕至的位置，越有著令人沒有辦法抗拒的強盛魅力。從廣州白云機場登機那一刻起，心里的期待便始終交織著忐忑。期待自不必多說，忐忑為什么？一方面在于擔憂高原反映會將咱折磨至死；另一方面也在于，這次路程任務艱巨，關于這場偉大的秘境探尋之旅，咱擔憂蒼白淺薄的措辭難以將其描繪。

　　廣州到拉薩無直飛，好多航班都須要經停或許中轉。以南航為例，時間最短的航班（經停重慶）也須要5個多小時，去一趟西藏切實很難。

　　早上8點從廣州起飛，抵達拉薩貢嘎機場時已挨近下午2點。拉薩貢嘎機場其實不在拉薩，而在相鄰的都市——山南，這座機場很小，可是全球海拔最高的機場之一，也是西藏第一大的航空樞紐。

　　青藏高原最不缺的便是藍天白云紫外線，一走出機場到達出口，就感受明晃晃睜不開眼，皺著眉頭努力睜開眼，趕忙掏出墨鏡戴上。抵達拉薩貢嘎機場時，3600米的海拔曾經不低了，盡管剛抵達時高原反映不會立刻顯示出去，但仍是下意識地請求本人放緩腳步，放緩全部的動作。

　　這次入住的香格里拉大酒店可行見到從側方見到全個布達拉宮。到達下榻的酒店安頓好，此時北京時間是下午4點。實質上華夏區(qū)域遼闊，國土的東西兩邊是有顯著時差的，西藏所在的時區(qū)為東六區(qū)，而北京是東八區(qū)。但由于全中國同一運用北京時間，因而西藏的本地時間要比北京時間早2個小時。

　　此時的下午四點，本地時間本來才下午兩點，離天黑另有很久，咱和同好的媒體老師打算去拉薩城區(qū)的佛教圣地——大昭寺逛一逛。

途經布達拉宮

　　大昭寺位于拉薩城區(qū)，從香格里拉大酒店打個車，十來塊錢的里程就到了。沿途通過布達拉宮，咱趕忙降下車窗膜拜一下。整座宮殿屹立于瑪布日山之上，現(xiàn)場震撼感是照片遠遠沒有辦法展現(xiàn)的。

　　布達拉宮既是宮殿，還是城堡，也是寺院，藏傳佛教一大圣地，此刻最重要的是領袖達賴喇嘛料理政治和平常事務的行政中心。有說法稱布達拉宮是松贊干布為迎娶文成公主所建，本來其實不明確，它開始由松贊干布修建了紅宮，而后歷代喇嘛還發(fā)展了屢次擴建（白宮）或重建。布達拉宮非是此番路程的要點，大伙也相比熟悉，就沒再多言了。

　　大昭寺同樣是藏傳佛教中位置極高的寺院，現(xiàn)供奉著釋迦牟尼12歲等身像，前往朝拜的佛教徒和游客不盡其數。釋迦牟尼12歲等身像開始是當年唐朝的文成公主入嫁吐蕃時的陪嫁物，途中運送佛像的木車忽然陷進沙地沒有辦法動彈，文成公主以為這是天意，遂打算就地構建寺廟供奉，而這座寺廟便是小昭寺。

　　而大昭寺是松贊干布為尺尊公主建設的，據說由山羊馱土填湖而成。在藏語中，山羊為“惹”，土為“薩”，是以大昭寺開始也被稱為“惹薩”。這座寺廟是拉薩最早期的建筑，在那時是都市的中心，因而拉薩早期也成為惹薩。

　　尺尊公主從尼泊爾加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像開始供奉于大昭寺。松贊干布死后，小昭寺遭到冷落，那時的唐高宗李治想要拿回12歲等身像，芒松芒贊得知后便將這尊沒有比珍貴的佛像轉嫁到大昭寺的密室中隱藏起來。后來，另一位從唐朝入藏的公主——金城公主，把大昭寺密室中封藏的釋迦牟尼12歲等身像取出供奉，并將本來大昭寺的釋迦牟尼8歲等身像移至小昭寺，并一直連續(xù)于今。

　　屈膝伏地，雙手前進合十，磕頭默念，隨后雙手向兩側畫出半圓，向后撐起站立，雙手合十，額頂、胸口、腰間由上至下各拜一次。繼續(xù)再一次屈膝伏地……如許往復，日復一日，甚而年復一年。在大昭寺門口，你可行見到大批藏民在磕長頭。站在它們身后靜靜地看上5分鐘，你便能真真切切地感觸到信念的力量。

　　磕長頭的第一大源能源自然是來源佛教徒心里對佛的神往，而體弱的佛教徒，也經過這類形式來強身健體。切實，一套動作下去，差不多全身各處關節(jié)和肌肉都要用到，長久堅持，強身健體的成果不亞于在健身房跑跑跳跳。

　　除了跪地磕長頭的，另有手搖轉經輪靜坐沉思的，也有手捧經書席地誦經的，這點善男信女的虔誠模樣，很簡單感化四周的人。一心向佛，容易而純粹，看著它們，不由感嘆本人曾經多久無心沒有雜念日夜不顧地去做一件事了。

　　在寺前的一塊小空地上，幾位年青女士全心投入的祈求模樣引起了咱的注意，但很快咱便發(fā)覺她們幾米開外都有個攝影師。她們是非是真的皈依佛教咱辨認不出，但咱曉得在西藏的佛教寺廟拍寫真，正好漸漸盛行起來。

　　大昭寺里面，僧大家正好院子里辯經。辯經是佛教僧徒學習佛經教義的必經形式，最重要的分為“対辯”和“立宗辯”兩種。

　　辯經時，站立者以擊拍手掌為氣勢，顯示向對方提問，再而后退幾步，右手把念珠一甩套到左臂上，接下來又前進跨步，高高舉起右手，在對方眼前用力擊拍左手。拍手有兩個效用，一種是顯示咱此刻向你提問，請你回答；再一種是顯示在氣勢上要威懾對手。

　　佛教寺廟殿內的佛像壁畫絕許多數不應允照相，因而恕咱沒有辦法在此展現(xiàn)圖文。

　　從院內西側角落的樓梯上了二層，現(xiàn)象讓咱有些震住，閃閃的鎏金殿頂在半午的陽光下反射出耀眼的光芒，朱紅的墻體，黑白的掛簾，連同天上的白云和地上的花草，都成了最得體的映襯，宗教的神圣感油然則生。

　　華夏古建筑屋檐下常掛有風鈴，既為驅趕鳥獸筑巢，也有驅邪避災之意。風起鈴聲音，意境非凡，寧靜的廟宇之間，徒生不少靈動生氣。

　　屋檐如懸崖，風鈴如滄海。文山大叔寥寥幾個字眼，便將聲色動靜表現(xiàn)盡致。

　　每一種角落，皆是一處景。藏區(qū)的寺廟常常有著繁榮繁雜的裝潢，一根柱、一扇窗、一種門、一面墻都絕非敷衍了事，眼到之處都是景。這有時令咱頗為不解，清心寡欲的佛教徒，何以能夠締造出如許絕倫的工事？

　　走出大昭寺不遠，就見到了前方廣場上一種巨幅的祖國慶生標語。正值國慶前夕，拉薩四處都掛著這樣的標語，節(jié)日氛圍非常濃烈。

　　聞聲回頭，見到一位婦女正和兩個兒童悠然地在廣場石欄上休憩，感謝祖國發(fā)達穩(wěn)固，讓各族國民遠離戰(zhàn)爭安居樂業(yè)，長者安度晚年，孩子茁壯成長。

　　從平原進藏的第一天，應當確保十足的休息，幸免動作幅度過大，幸免走太多路，幸免著涼感冒。現(xiàn)在的咱，應當在酒店睡覺，以求盡快適應高原，然則咱卻步行逛完了大昭寺……

　　雖然能夠感受到走路時心率很快，但并未顯露頭痛惡心的強烈高原反映，不曉得是咱提早20天服用的紅景天發(fā)揮了效用，仍是高反籌算潛伏到晚上睡覺時才來折磨咱，反正布洛芬咱是準備好了。