【全球車子網(wǎng) 文化頻道】在游記上篇中，咱們見識(shí)了連綿千里的札達(dá)土林，在東嘎·皮央遺址、古格王國遺址，咱們從中觸摸到了歷史凝重的一面，另外還在托林寺憶述了古格王朝時(shí)代藏傳佛教的復(fù)興和發(fā)揚(yáng)。

　　下篇咱們將走近更為古老的象雄文明——這種數(shù)千年前就在西藏盛極一時(shí)的國家，從雍仲苯教的發(fā)祥和現(xiàn)在所剩沒有幾的建筑遺跡之間，感觸歷史滄桑。

　　本次文章接著對(duì)踴躍參加文章點(diǎn)評(píng)的網(wǎng)友發(fā)展抽獎(jiǎng)，設(shè)計(jì)“精彩點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)”和“走心點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)”。

　　精彩點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品為五十鈴mu-X牧游俠X-POWER特別版原廠車模一種，共2個(gè)名額。

　　走心點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)品為五十鈴官方小熊布偶一種，共2個(gè)名額。

　　惡意刷樓或沒有關(guān)點(diǎn)評(píng)視為沒有效。

　　路程過半，在接近了距今一千年左右的古格文明后，咱們接著走勢(shì)更遠(yuǎn)古的藏區(qū)歷史。

　　許多數(shù)人對(duì)西藏政治歷史的理解，更多是對(duì)于和唐朝來往密切的吐蕃王朝，而實(shí)質(zhì)上藏區(qū)最為古老的基礎(chǔ)文明，是距今四千年左右的古象雄王國和發(fā)由于西藏原土的苯教。

　　象雄王子辛饒彌沃祖師對(duì)往日的原始苯教發(fā)展變革，組建了雍仲苯教，后人稱之為“古象雄佛法”，它差不多是西藏最古老的文化體制。古象雄文明和雍仲苯教是西藏文明的源頭，毫不夸張地說，要深入理解西藏文明，勢(shì)必繞不開象雄文明；而要探討藏傳佛教，也勢(shì)必涉及苯教。

　　今日的藏族民俗中有眾多習(xí)俗由于雍仲苯教，如煨桑、風(fēng)馬旗、五彩經(jīng)幡、白色崇拜等等。而位于噶爾縣門士鄉(xiāng)的古入江寺，便是阿里地域獨(dú)一一座雍仲苯教寺院。

　　古入江寺建于1924年，里面寺廟、佛殿等建筑建筑以白色為主，乍看與藏傳佛教較為相似，但本來這座寺院是嚴(yán)刻參照苯教儀軌的，前來朝拜的信徒也是嚴(yán)刻按苯教慣例規(guī)矩，逆時(shí)針轉(zhuǎn)經(jīng)。

　　正殿中央是建廟者——瓊追·晉美南卡多杰的靈塔，院內(nèi)最重要的建筑有卡洞拉康、祖拉康、藏康、噶丹居拉康等殿堂。建筑中的裝扮、法器、壁畫、殿堂，均嚴(yán)刻依照苯教儀軌，涉及數(shù)量的也多按3、6、9、12等以3為倍數(shù)的比重建設(shè)。

　　除了“阿里獨(dú)一苯教寺院”的身份外，對(duì)于這座寺廟，第一大的引人之處在于這邊展現(xiàn)著不測(cè)發(fā)覺的大批對(duì)于古象雄文明以及雍仲苯教文化的珍貴文物。

　　2006年，一臺(tái)卡車在阿里噶爾縣門士鄉(xiāng)的古入江寺周邊壓塌路基陷車了。這一次陷車是卡車駕駛員的不走運(yùn)，而是考古學(xué)上的一種大驚喜。

　　卡車駕駛員陷車后找來了本地村民和周邊寺廟的僧人幫忙，結(jié)果在救車進(jìn)程中，大伙不測(cè)發(fā)覺塌陷的位置有個(gè)龐大的坑洞，內(nèi)部竟是一座墓葬。

　　整座墓葬范圍差不多宏大，從文物的特征和年代可推斷這是隸屬象雄時(shí)代的稠密古墓群，有著至少1700年的歷史，大約差不多于中原的漢晉時(shí)代。此外，這座墓穴與那時(shí)的象雄都城“穹隆銀城”有著緊密的關(guān)聯(lián)，極有可能是象雄最高統(tǒng)治者的墓穴。

雙面裸身銅像復(fù)制品

　　在這一次考古行動(dòng)中出土的最為要緊的便是這種黃金面具。阿里地域本就盛產(chǎn)黃金，依據(jù)雍仲苯教文件中對(duì)于象雄慣例隨葬品的記載，黃金面具便是此中一個(gè)。后來在阿里地域其它位置也出土了金面具，表達(dá)“黃金敷面”的確是那時(shí)普及的喪葬習(xí)俗。

　　而比起黃金面具，出土的絲綢和茶葉更能反應(yīng)那時(shí)象雄王國的興起和經(jīng)濟(jì)往來。象雄時(shí)代的大陸中原，絲綢和茶葉都隸屬宮廷和貴族階層才享用得起的奢侈品，在阿里地域出土了這兩樣?xùn)|西，可視那時(shí)的象雄曾經(jīng)和中原有了較為深入和高檔次的來往，比吐蕃史書中記載的“唐代文成公主將絲綢和茶葉帶入西藏”要早一千年以上。

　　從時(shí)間上來看，象雄所處的年代，正是絲綢之路起源的漢代首尾。而從地理上來看，象雄所處的阿里也是中原接連中亞、西亞的地域，也便是說阿里地域在漢代可能曾經(jīng)是絲綢之路面上的一種樞紐。因而這邊出土了絲綢和茶葉等文物，相當(dāng)大水平地反應(yīng)了那時(shí)象雄文明與亞歐大陸其它地域之中的經(jīng)濟(jì)文化交流概況。

　　地處全球屋脊的屋脊，高海拔帶來惡劣生存要求的阿里地域，存留過如許高水平的文明，切實(shí)有些不可思議。雖然西藏和阿里現(xiàn)在沒再像古代那末難以到達(dá)，但象雄乃至全個(gè)青藏高原在今日依舊充滿了神秘色彩，對(duì)于這邊的人文和宗教等歷史，依舊有好多未解之謎等著后人去探知和思索。

　　殿內(nèi)墻上一幅掛畫引起了咱的注意，院內(nèi)僧人推薦，圖中是后人依據(jù)苯教文件記載以及卡爾東廢址現(xiàn)狀所繪的象雄王國都城遺址原貌。這座爭(zhēng)議中的象雄都城遺址就位于古入江寺外2千米左右的位置，這種極有可能為那時(shí)都城王宮所在地的山堡，現(xiàn)在是何番模樣？

　　卡爾東遺址位于離古入江寺僅數(shù)千米的一種山頭，并未一條顯眼或許正規(guī)的公路通往那邊，僅能在本地人的帶領(lǐng)下，憑著依稀可視的車轍，爬上一段沙土坡道后到達(dá)。

　　坐在車內(nèi)，顛簸的路面狀況和隨著地形不斷左右搖擺的車身簡(jiǎn)單使人犯暈，幸好mu-X牧游俠有韌勁的底盤和吊掛曾經(jīng)將多數(shù)細(xì)碎的觸動(dòng)和彈跳過濾掉了，不然到達(dá)山頂后，咱可能下車第一件事便是先將午飯交還給大當(dāng)然。在如許極其的原始環(huán)境下來探尋古老文明，無一臺(tái)經(jīng)過功能好且可靠性足的交通用具，是沒有辦法達(dá)成的，所幸mu-X牧游俠強(qiáng)盛的四驅(qū)體系將咱們帶到了山頂?shù)倪z址。

　　龐大的山體從遠(yuǎn)處和山腳看上去，和平凡的山丘并未甚么不同。當(dāng)你開著車從山下的鋪裝道路門徑這邊，如非經(jīng)人說起，你絕不會(huì)將這座光禿禿的山丘和青藏高原的基礎(chǔ)文明——象雄王國聯(lián)系起來，你不會(huì)曉得這邊在四千年前曾是一座宏偉的城堡。

　　苯教文件中的提到，象雄王國的都城被稱為“穹隆銀城”，由藏語言聲音譯為“穹隆威卡爾”，“穹”指的是大鵬鳥，“隆”“隆”意思是“位置”，“穹隆”便是大鵬鳥居住的位置。“威”指銀子，這邊引申為銀色，“卡爾”是城堡之意。

　　因而，穹隆威卡爾便是“大鵬銀城”之意，大鵬鳥是苯教信念中神圣至高的動(dòng)物，象雄王也被稱為“鵬王”，其居所當(dāng)然也就因此命名，以此表現(xiàn)其位置。

　　據(jù)記載，這座象雄都城位于海拔4400米的卡爾東山頂，建筑范圍宏大，面積10余萬平方米。2012年，考古事業(yè)者對(duì)這處遺址及其附近地域發(fā)展了大范圍的測(cè)繪和挖掘探討，發(fā)覺這座遺址內(nèi)不但有石砌房屋、祭壇、里面暗道的遺跡，還出土有石磨盤、石磨杵、鐵三角、鐵甲片、箭簇等大批遺物。

　　行家因此推斷這種具有城堡、墓葬的大型遺址，即使在當(dāng)年非是所謂的“穹窿銀城”，也應(yīng)當(dāng)是象雄時(shí)代的一種極端要緊的城落中心。

　　到達(dá)挨近山頂?shù)囊惶幤脚_(tái)后，接著徒步往上，穿過被剪開的隔離網(wǎng)，當(dāng)心翼翼沿著狹窄的小徑抵達(dá)山頂。

　　此時(shí)，面前所見的整座遺址表現(xiàn)的是徹徹底底的廢墟狀況。是的，幾千年時(shí)光，從宇宙維度來看，不過一剎那，于人類文明而言，而是滄海桑田的漫長光陰。

　　若非是那一些較為顯著可視的磚瓦壘起的城墻蹤跡，你絕不會(huì)輕信這邊以前有過甚么了不得的事物存留。眼下的一切還不足以讓你腦補(bǔ)出此處當(dāng)年的模樣，只能從古入江寺那副掛畫中，想象這座城堡當(dāng)年的大致形態(tài)和恢弘氣勢(shì)。

　　極目四望，西邊是連綿群山，象泉河蜿蜒與峽谷之中，東邊則是一片寬闊的河谷，更遠(yuǎn)處便是岡仁波齊神山。神山與河水加持，如許得天獨(dú)厚的地理位子，也是肯定此處為穹窿銀城者的一種根據(jù)。

　　雖然有相干記載和出土文物，但這點(diǎn)依舊不足以確認(rèn)此處便是傳說中的象雄王國都城，穹隆銀城究竟在哪里，于今依舊存留爭(zhēng)議。除了這處卡爾東城堡遺址，位于札達(dá)縣達(dá)巴鄉(xiāng)的曲龍遺址，也有著相比高的認(rèn)可度。