【小能手】訪廟⑨，禪茶作用中外、江南五大禪院之首的徑山寺。

2021-12-14 09:52| 發(fā)布者: wdb| 查看: 177| 評論: 0|原作者: [db:作者]|來自: [db:來源]

摘要: 【小能手】訪廟⑨，禪茶作用中外、江南五大禪院之首的徑山寺。

杭州另有一座極有來頭的寺廟徑山寺。嚴(yán)刻提起來，徑山寺才是“京都本都”。宋元明時期，日僧從徑山寺把華夏茶經(jīng)典籍、徑山茶具、種茶制茶技藝以及茶宴儀式傳回日本，才有了日本茶道。日本的寺廟作風(fēng)，極大水平上也受了徑山寺的作用。
徑山寺，組建于唐天寶年間，是距今1200余年的古剎，是佛教華夏化以后最終的高峰。其地址在杭州余杭區(qū)徑山鎮(zhèn)，有“江南五大禪院之首”的名譽。徑山寺最重要的文物有宋孝宗御碑、三尊鐵佛、鐘樓、永樂大鐘、歷代祖師銜碑等。南宋孝宗御碑，在含暉亭遺址上。碑通高5.3米，碑身高3.55米，寬1.55米，厚0.4米，正面有孝宗御書“徑山興圣萬壽禪寺”八個正楷大字，輪廓繪刻龍紋；碑陰有宋樓鑰書《徑山興圣萬壽禪寺記》之全文。道淵亭內(nèi)有兩尊石雕像，即沒有準(zhǔn)師范和圓爾辯圓兩位禪師（師生關(guān)連）。在余杭，一路向西北，隨著九曲十八彎的道路向上，有一座聞名中外的古寺——徑山寺。
徑山寺，組建于唐天寶年間，是距今有1200余年的古剎，是佛教華夏化以后最終的高峰。華夏茶道從一最初就與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。開始，茶為僧人提供不可替代的原料，而僧人和寺院推進茶葉制造的進行和制茶技藝的進步。創(chuàng)立華夏茶道的茶圣陸羽在其《茶經(jīng)》中就有著不少對佛教的頌揚和對僧人嗜茶的記載。在茶實是踐中，茶道與佛教之中尋到越來越多的思想底蘊方面的共通之處；禪茶便是在這樣的根基上發(fā)生的。南宋時香火鼎盛，是江南五大禪院之首。范圍極為宏大，有寺僧1700余眾，寺廟建筑1000多間。寺廟源于戰(zhàn)亂等原因變得破舊，但從2008年起，投入了大批的人工財力，于今曾經(jīng)根本復(fù)建達成。禪茶便是僧人在齋戒沐浴、虔心頌佛後，通過一整套嚴(yán)謹(jǐn)而神圣的茶道儀式來泡制茶的全進程。禪茶更多的是品味茶與佛教在思想上的「同味」，在品「苦」味的同一時間，品味煩苦人生，參破「苦」諦；在品「靜」味的同一時間，品味遇事靜坐靜慮，維持平淡心態(tài)；在品「凡」味的同一時間，品味從普通小事中感悟大道。禪宗不但作為一個宗教傳入日本,況且也作為文化根植于日本的文化之間,日本的武士道、茶道、建筑、庭院以及文學(xué)都深受禪宗的作用。在禪宗東漸中起要緊效用的是沒有準(zhǔn)師范和日本僧人圓爾辯圓。
它們把華夏的茶經(jīng)典籍及徑山茶具捎回到日本，并將種茶、制茶技藝和茶宴儀式傳到日本，此中茶宴漸漸演化為“日本茶道”，成為日本幕府和高層社會的儀節(jié)。

收藏邀請

上一篇：三天兩晚沉浸式追尋胡同回想，聆聽北京城；

下一篇：美景、美食相伴，來一場與南沙的約會