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重慶巫山，賞紅葉、看三峽、走神女天路，探索神秘的巫文化

2021-9-3 10:35| 發(fā)布者: wdb| 查看: 191| 評論: 0|原作者: [db:作者]|來自: [db:來源]

摘要: 重慶巫山，賞紅葉、看三峽、走神女天路，探索神秘的巫文化

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此帖已榮登2021年9月3日游記版塊，更多精彩游記請收藏【游記】 01 冬日里卻漫山紅葉，華夏最美棧道就在這！ “以前滄海難為水，除卻巫山非是云”。千古絕句傳播于今，也讓長江岸邊的這座小城聞名遐邇。這邊有巍巍高昂的山巒連綿不絕，有碧傾萬里的長江滔滔而過，有姹紫嫣紅的秋葉嬌艷欲滴，有千姿萬態(tài)的山林郁郁蔥蔥，有變幻莫測的云霧時聚時散，有蜿蜒曲折的小徑依山傍水。今天要說的，即是她的山、她的水、她的葉、她的木、她的云、她的路，另有那對于她的不朽傳說。巫山，作為地理名詞，歷史上曾顯露在華夏各地。此刻最重要的指橫貫湖北、重慶、湖南交界一帶，“東北-西南”走勢的連綿群峰。主峰為重慶奉節(jié)縣國內烏云頂，海拔2400米，是華夏地勢二、三級階梯的分界線，北與大巴山相連，南面深入武陵山地，東為長江中下游平原，西為四川盆地。此刻多指重慶市的巫山縣。自古以來，巫山都被文人墨客所鐘情，相關于“巫山”的詩詞就有三百九十七條之多，可視此地是何等的能夠激起出文人雅士的創(chuàng)作欲望，而那對于巫山的神女傳說愈是為人津津樂道。一江碧水，兩岸青山，三峽紅葉，四季云雨，說的即是巫山。而每每提到云雨，好多人都會面露羞色，這是為什么？文出戰(zhàn)國·楚·宋玉《高唐賦》：昔者楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，崪兮直上，忽兮改容，須臾之中，浮動沒有窮。

王問玉曰：“此何氣也？”

玉對曰：“所謂朝云者也�！�

王曰：“何謂朝云？”

玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席�！跻蛐抑�。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺以下�！┏曋�，如言。故為立廟，號曰朝云。” 巫山云雨是由神女幻化而成的當然景象，依據(jù)原始宗教觀念，神女與國王交合是天地交會，能夠發(fā)生降雨，繼而使谷物豐收、國民富足、國度發(fā)達。國王與神女交媾致雨并推進豐收、富足和發(fā)達的觀念是特定民俗背景下的產品，后來源于文化背景的改變，后人許多對這后人許多對這一古老觀念其實不理解，加上男歡女愛還是最貼近大家生活的，最易被人聯(lián)想起來，才將本來神圣莊嚴的國度大事誤解為纏綿的兒女情長，乃至其成為男歡女愛的代名詞。 “神女應沒有恙，當驚全球殊”巫山神女峰，古老華夏最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢的一塊石頭。傳說西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，以后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保安全。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護佑之神。而在文人墨客的筆下，巫山神女是充滿神秘的美的精靈，是豪情奔放的愛的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓文大家有了沒有窮的想象體積。屈原的吟詠，宋玉的遐想，李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感嘆，及至當代偉人的浪漫勾畫、當代詩人舒婷的深情呼喚……“錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈”�！版谖咨街�，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺以下”�！拔追迨羯n蒼，片石亭亭號女郎”�！吧讲厣衽畯R，浪接楚王宮”�！拔咨缴衽餍性�，霏紅沓翠曉氛氳”。“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”。歷代詩人的不絕詠唱，與浩浩長江一道，造成了環(huán)繞神女奔騰流淌的另一條文化江河。神女步道自上而下沿山蜿蜒鋪設，沿途通過神女峰、神女廟直至神女峰碼頭，全程約步行3小時參觀。超越3000級臺階對徒步登山愛好者來講不在話下，但對游人來講的確仍是一種不小的考驗，只是以前因三峽大壩蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風姿。而此刻步道距離神女峰不足兩百米，盡可一睹神女芳容。神女廟位于神女峰的半山腰上，是下至碼頭上至神女峰的當中點，全體以仿清代宮式建筑作風為主，輔以位置特點建筑素材及園林小品的位置廟宇，透過密林，繞過山石，頓時間通體朱紅的高大廟宇使人深刻地感觸到了“深山藏古廟”的幽深意境。神女廟以秀美的巫峽十二峰的神女峰為選址地，飽含著神女美麗的神話傳說和濃厚的文化內涵。這不但是對位置歷史文化的發(fā)掘，愈是時期精神的突顯。是以，在建造上，因地制宜，應用地形，退臺吊腳的設置手法，并以慣例建筑的亭、臺、樓、閣、游廊等建筑方式，以慣例建筑廡殿頂、十字頂、歇山頂、四方椽尖頂、人字頂?shù)任菝嫘蜗�。并以中軸線對稱設置的布置方式層層抬高，設計了瑤臺、山鬼之魂、主香道、左右爬山廊、神女殿、朝云亭、暮雨亭、藥仙殿、神女伴月等建筑及構筑物。神女廟隸屬位置廟宇，與其余廟宇比較較又有之不同，神女廟全部的建筑為灰筒瓦或小青瓦屋面，門窗為暗紅色，赭色梁柱。雀替彩繪以藍、綠色基調為主，青石欄桿，二層以上為木質仿古欄桿。巫山神女廟由來已久，唐儀鳳元年（676年），神女峰對岸飛鳳峰麓小地名叫青石的位置建神女廟，宋宣和四年（1122年）改曰凝真觀。自此，大家所言巫山神女廟，通常便是指青石的神女廟。因其位于神女峰下，上下舟船經由，便于大家祈求保佑，瞻仰、祭拜和游賞，知名度很高。沒有數(shù)詩人到此頂禮膜拜，留住燦爛詩篇。直到1949年釋放今后，青石神女廟才香火泯滅，損毀沒有跡，僅有清代重刻的明代范守道《神女考》碑，及后來當代著名詩人徐遲等人在此廟中尋得的神女像，現(xiàn)藏于巫山縣文管所。1958年大辦鋼鐵，巫山神女廟被撤除，廟磚用以砌煉鐵的高爐，廟中檁梁用以作為燃材送入爐中燃燒。 1982年，四川省文化廳撥款重建，1983年2月毀于一場大火，已不存留。從可考的楚懷王于陽臺立朝云廟于今，已有2300好幾年歷史。方圓百里位置，為統(tǒng)一位神屢次建設廟宇，這在全中國各地都少許見。時于今日，巫山神女廟復建工程于2013年6月開工建造，將于2018年底竣工，一座氣勢恢宏、修復一新的神女廟曾經向世人揭開了她神秘的面紗。為什么敢說這是華夏最美的徒步棧道？別看唯有區(qū)區(qū)3000多級臺階，走十足程卻須要三個小時，非是由于陡峭的山路，非是由于路面的濕滑，卻是由于流連于兩側的風景。以前穿越山林，跨越荊棘，行至險處才能一覽紅葉美景，現(xiàn)在卻前路坦途，悠然自得。秋冬季節(jié)，巫山紅葉傲寒綻放，不論是拾階而上仍是漫步下行，都將是一個沉浸式的體會。這紅葉的紅是透著翠綠和金黃的紅，這非是一幅濃墨重彩的名家畫卷，卻是真正存留于面前的紅葉畫廊。亭廊相應，于此小憩。耳聽著聲聲汽笛和著沙沙葉響，回望長江，宛若一條碧綠的絲帶，輕饒在斒斕的巫山之中。碧波映紅葉，高壓出丹枝。這也只能描繪出面前景致的萬分之一。十二月微涼的氣息從鼻唇之中劃過，散開的是江水泛起的浪濤穿過秋葉彌漫出的清香。倘若天公作美，透出幾抹藍白相間的天空和一團溫暖的冬日，想一定會驅散些縈繞于此的薄霧，露出彩林更純真的色彩。紅葉，是一類觀賞樹木，最重要的看葉，為歷代文人鐘情，最早見于司馬相如《上林賦》。紅葉，全中國各地都有，三峽亦鼎鼎大名，尤以三峽庫區(qū)腹心巫山最盛。神女步道處，星羅棋布，萬紫千紅。卵形的葉，雜性的花，濃郁的香，甚是迷人，再加上數(shù)以百種計的品類，將其襯托得愈加艷麗。巫山紅葉面積也大，號稱十萬畝，掩蓋了整片山坡。若漫步在通幽曲徑上，便會見到棵棵黃櫨紅衣少女似的夾道迎賓。兩邊樹枝搭連，又似紅色長廊。放眼山坡，一簇簇，一片片，加翠柏綴其間，頗顯風韻，若是清晨，又遇朝陽甘露，更像紅色綢緞上撒滿了顆顆紅色珍珠，閃爍著華美的光芒。巫山的氣溫給紅葉締造了最好生長和造成時機。三峽庫區(qū)蓄水水位的升高，讓得江、山、紅葉三位融為一體，高峽平湖與漫山紅葉交相輝映，全體表現(xiàn)出檔次分明，構造立體的壯麗新景觀。巫山紅葉在長江三峽紅葉中最具特點、面積第一大、種類最多、景觀最美、觀賞周期第一長、觀賞價格最高、景觀聯(lián)合最佳、參觀形式最靈活。每年十月紅葉便交替顯露，直至當年十二月底，長達三個月之久的賞葉期堪稱國家內部之最。漫步廊內，行于林間，踱于石上，耳畔不時傳來猿鳴鳥叫，不由想起那朝發(fā)白帝城里描繪的情景，或許正是那詩仙李白從白帝城順流而下門徑于此才大發(fā)詩意留住了這千古名句。走入巫山，即被茫茫煙雨所感染，走近巫山，更被壯麗山川所震撼。一江兩岸，都是醉人美景，雖已至數(shù)九隆冬，崖壁之上卻盡顯秋色，成群的獼猴雀躍歡快，更有飛鳥相伴兩側。步行神女棧道，拾級而行，身影掩映在蒼山翠枝之中，不覺早已被漫山紅葉淹沒。俯瞰碧波長江一去向東，神女峰近在咫尺，神女廟罄音長留。巫山的紅葉，其實不僅僅由于它的廣域而多彩，卻是由于它的多樣而美麗。若是漫山紅葉，想必多少也會單一，久看還不免審美疲勞，一笑而過。但巫山紅葉偏偏調和著墨綠、金黃、靛青、朱紅等色彩，不拘一格的以點彩的方式創(chuàng)作了一幅以山為底以天為頂?shù)挠筒十嫛? 02 三峽云巔處飽覽巫山云雨，盡在神女天路從來都講是江南水鄉(xiāng)好，春來細雨，夏荷嬌艷，秋季宜人，冬日溫暖，景色非�？扇�。那邊有潺潺溪水，有著山海交融，殊不知這巴蜀之地竟也藏著翠山紅葉和霧海云瀑，既有大山大川的氣魄，也有翠綠連綿的俊秀，更有著片片秋葉的柔情，若在冬日里，一絲點雪花愈是點睛之筆。當咱真實觸及到這巫山盛景時才幡然醒悟，這邊的風景絕不輸給全部一種位置。三峽之美歷來為人傳誦，大江截流后雖激流險灘、一瀉萬里沒再，但高峽平湖、云海茫茫也還有一番韻味。養(yǎng)眼的綠色是這邊春夏的盛景，而每每入秋，巫山皆被漫山紅葉所蓋。一江碧水蜿蜒而過，與長江遙相呼應的即是這蜿蜒在陡崖峭壁上的神女天路了。神女天路位于巫山黃巖景區(qū)，從柳坪游客中心至黃巖游客中心，全長約12千米，沿線建有5個觀景平臺，沿途可俯瞰長江，飽覽三峽十二峰。短短十二千米的神女天路，卻接連了巫山三峽兩岸的一派美景。這邊春有百花，夏有涼風，而秋冬則不止有雪有月，更多的仍是這層林盡染的萬畝紅葉畫卷。夏天，這邊峰巒聳翠，山明水秀，漫山以綠色為主，冷清宜人。若是冬當前來，山下仍是徐徐微風見涼，碧水丹林相伴，山上則是紅葉壓枝頭，白雪覆紅葉的景致。路是橋梁，是紐帶，是渠道，是方向。過去對“天路”的了解多數(shù)全來自于青藏高原。在必定時間內，“天路”是那邊的專有詞匯，而現(xiàn)在，就在重慶巫山長江兩岸的神女天路，打破了這一壁壘，它蜿蜒于巫峽云巔，直落九霄天外，美輪美奐，秀麗多彩。天路在重巒疊嶂之間蜿蜒穿過，在云海霧瀑以下宛若銀蛇，那連綿數(shù)十里的或許便是天路里神女的“真身”，若是說望霞步道為神女景區(qū)北線的絕美棧道，那末神女天路就必定是南線內最為誘人的彩林之路了。夏天的神女天路倒是一種可以的避暑勝地，風從山谷里來，耳畔甚而可聽到江水拍打著堤岸的回響。行游于山巔之中，看它峰回路轉，蜿蜒曲折，看它巍峨挺拔，傲視云海豈不令人心醉神往。若是秋冬時節(jié)前來，恰巧正趕上這大雪的節(jié)氣，本還蒼翠斒斕的巫山神女天路一帶悄沒有聲息的被潔白的初雪所裝點，僅有200多米的落差，從山下的滿眼秋色抵達“雪國圣地”，想必沒有人會不歡呼雀躍，這奇妙風景震撼著每一種人的心魄。神女天路南環(huán)線上大家都有五個觀景臺，天盞燈、仙履臺、瑤臺、山神廟、飛云臺，此中仙履臺、飛云臺之景色尤為壯觀。往來游人沒有不駐足停歇游賞，在此留念。觀神女風光，盡可遙想文人墨客是何等心境，也就知曉了那一些傳頌千百年的名詩絕句是因何而來。 “仙履”，神仙落足之意，這邊即是當年瑤姬與姐妹下凡最先落腳的位置。因助大禹治水又從南側飛臨巫峽北岸。對于神女瑤姬的傳說好多，此中相比主流的以為在華夏古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍以后又幫助***禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。二說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走勢，高1000余米）之陽，于是為神。且不管傳說虛實，但從此處向北岸望去，三峽風光盡收眼底。從此處望去，濤濤江水碧綠連天，遠處的山峰掩映在云霧以下，更似一只巨型神龜蟄伏在此，而那一些大型游船和萬噸巨輪在它的身旁也就成了那戲水的小魚。景色歷來三分像七分想，這巫山的景色愈是如許，頗具魔幻色彩。授書臺上的雕塑展現(xiàn)了神話傳說中神女向大禹授書的情景。相傳為著處理水患，治水英雄夏禹當即從黃河來到長江。然則，山勢這般高，水勢這般急，采納開山疏水之法，談何簡單。正當夏禹焦急萬分的時刻，瑤姬為夏禹百折不撓的精神所觸動，乃喚來黃摩、童津等六位侍臣，施展仙術，助夏禹疏導了三峽水道，讓洪水通暢東海。夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑤姬致謝。上得山來，只見面前一塊婷婷玉立的青石；不一會，青石化為一縷青煙，裊裊升起；進而又造成團團青云，霏霏細雨，游龍、彩鳳、白鶴飛翔于山巒峽谷之中……夏禹正好納悶，美麗動人的瑤姬忽然顯露在他眼前�，幖дf："你治水有功，但還要懂得天地間事物浮動的道理。"邊說邊取出一部治水用的黃綾寶卷送給夏禹。再往前行，來到最為壯觀的飛云臺。不論是群峰壁立的雄偉之景、碧江萬傾的恢宏之壯、仍是煙云變幻的神來之筆都可在飛云臺上一覽沒有余。埋頭俯瞰，即是那婀娜多姿潺潺流淌的神女溪正煥發(fā)著特異的魅力，抬起頭遙望即是天邊驟然興盛而又悄悄散開的云霧，千水百山固然常常，卻在云雨的效用下生的不同模樣，令人嘖嘖稱奇，贊嘆不絕。

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