華夏有一個(gè)風(fēng)景如畫的位置，她的名字叫西雙版納

摘要: 華夏有一個(gè)風(fēng)景如畫的位置，她的名字叫西雙版納

在我們國(guó)家的西南邊陲，有個(gè)美麗的位置叫做西雙版納，這邊有著數(shù)不清的神秘?zé)釒в炅�，不曉得隱藏著多少地球的秘密，穿越盤根錯(cuò)節(jié)的熱帶樹木，雨林的活力勃勃處，使人充滿了莫名的期待和好奇。這邊有奇異的喀斯特地貌，大榕樹在這邊瘋狂生長(zhǎng)，向上造成天然的樹瀑布，向地面拉伸就造成為一種神秘黑洞，這樣奇異的當(dāng)然景象，沒有從解釋充滿神秘，卻還是雨林里生物的生存天堂。在雨林深處，另有眾多不曉得生長(zhǎng)多少年的高大樹木，她們肩并著肩，穿越雨林，直指云霄。 01 探索西雙版納熱帶雨林深處的秘密，野象穿行孔雀翩飛在華夏想看野象就要來西雙版納，而來西雙版納看野象確信是來野象谷了，西雙版納有個(gè)人類與亞洲野象溝通的橋梁，那便是位于距景洪市22千米的勐養(yǎng)當(dāng)然庇護(hù)區(qū)，華夏首家以動(dòng)物庇護(hù)和環(huán)保為專題的國(guó)度公園野象谷，由于天然的熱帶氣候環(huán)境，野象谷內(nèi)匯集了茂密的熱帶雨林、南亞熱帶常綠闊葉林，溝河縱橫，是野生象最喜愛的位置，西雙版納是嵌入在祖國(guó)南疆的一顆璀璨明珠，在這片富饒的土地上，生活著好多少數(shù)民族，此中以傣族居多，南傳佛教對(duì)傣族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等都有著極濃厚的作用。傣族數(shù)百部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)皆是在佛教傳入后顯露的。在西雙版納，佛寺遍布村寨，差不多是一村一寺或二村一寺，位于景洪市城郊勐泐大佛寺依山而建，落差達(dá)122.8米，呈坐佛形，為國(guó)家內(nèi)部外所獨(dú)有，充分展現(xiàn)了南傳佛教的歷史與慣例文化色彩。在西雙版納的傣族村寨中仍有500多座佛寺、200多座佛塔。而勐泐大佛寺是全部佛寺中第一大的，位置也是是至高沒有上的，是傣家人心目中的圣地。不曉得是非是特異的熱帶雨林氣候造就了傣族人的性格開朗熱情大方，不過從潑水節(jié)的浪漫奔放就曉得傣家人對(duì)一切解放天性的運(yùn)動(dòng)有多熱衷了，一年一度的潑水節(jié)也是傣族人的新年，潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，潑水節(jié)的起源與小乘佛教的傳入有密切關(guān)連，水花放，傣家狂，假如咱們非是潑水節(jié)的時(shí)刻來西雙版納也沒關(guān)連，想要體會(huì)潑水節(jié)的狂歡，那馬上來勐泐大佛寺吧，欣賞一場(chǎng)富有異地風(fēng)情的少數(shù)民族舞蹈演出后，大佛寺的廣場(chǎng)每天都會(huì)有兩場(chǎng)潑水節(jié)互動(dòng)游戲。勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飄佛寺"的原址上規(guī)復(fù)重建的，"景飄佛寺"是傣族歷史上一位名叫撥龍的傣王為紀(jì)念病故的王妃南紗維扁而修建，大佛寺的最高處，也是景洪市的最高處，站在觀景臺(tái)向遠(yuǎn)處眺望，大佛仿佛也在眺望著這種他庇佑的位置。西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺許多成方形，坐西朝東，佛座上塑的釋迦牟尼像，許多是坐像，佛祖的耳朵奇異，又大又寬，成"<"形。身材瘦削，眉清目秀，雙手扶膝，流露出一個(gè)神秘的氛圍，讓人發(fā)生對(duì)傣族歷史追溯的好奇心。傣文的大藏經(jīng)，號(hào)稱八萬四千部，多數(shù)刻寫在貝葉上，稱貝葉經(jīng)。西雙版納的傣族大家全民信念南傳佛教，傣族男孩到了8-10歲都要入寺去過僧侶生活，它們?cè)谀沁厡W(xué)經(jīng)識(shí)字。孔雀是傣族民眾心中的吉祥鳥，傣族把象征愛情的孔雀叫太陽(yáng)鳥，在大佛寺還可行欣賞到上百只孔雀從云端飛翔的壯觀畫面，她們從天而降，飛到綠草地上覓食。在西雙版納的熱帶雨林深處，還生活著一種古老的民族，基諾族，她們是云南省人數(shù)不多的7個(gè)特有民族之一，民族言語(yǔ)為基諾語(yǔ)，卻無本人的文字，古時(shí)刻多以刻木、刻竹，記數(shù)、記事，沿著崎嶇的山路走勢(shì)山寨，沿途可行見到牛的骷髏頭，好奇的咱忍不住問帶咱們來的基諾族向?qū)�，她叮囑咱們，往日的時(shí)刻，原始的基諾人祭祀皆是用人首的，隨著文明的進(jìn)行，此刻祭祀改成用牛頭，這句話聽得咱有點(diǎn)毛骨悚然。基諾族有著神秘的原始宗教文化、古樸的制造生活形式，最讓咱好奇的是這邊色彩靚麗的民族服飾，原始的手織布，皆是村里的基諾族老人用織布機(jī)織出去的，她們喜愛三兩私人坐在一同，一邊聊天手上卻不會(huì)停，基諾族人口盡管少許，在服飾上卻有著鮮明的民族特色，它們的衣服通常皆是蘭紅黑三種顏色的彩條，盡管唯有三種色彩，由于圖案的浮動(dòng)，看起來卻很靚麗。在基諾山寨欣賞一場(chǎng)原生態(tài)的舞蹈表演，是一件非常愜意的事宜，熱情奔放的舞蹈一如基諾人的性格，傳說基諾族的祖先是諸葛孔明南征時(shí)部隊(duì)內(nèi)部的，由于某些原于是留在了這邊，孔明當(dāng)年賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。基諾族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據(jù)說是孔明的八卦，祭鬼神時(shí)也呼喊孔明男士。上述傳說的真正性雖然有待考證，但在必定水平上反應(yīng)了古代基諾族同漢族的密切聯(lián)系。一條羅梭江神奇的環(huán)繞出一種葫蘆島，西雙版納中科院熱帶植物園就位于這種熱帶小島上。漫步在空氣濕潤(rùn)的雨林里，各式奇異的花草競(jìng)相綻放。這種1100公頃的園區(qū)內(nèi)，具有13700多個(gè)熱帶精靈，猶如一種龐大的諾亞方舟，等候著咱們?nèi)グl(fā)覺去解密。龐大的榕樹便是一種天然的空中花園，不同品種的蘭花蕨類植物寄生在樹干上，假如花季過來必定是一場(chǎng)盛大的遇見。另有聞樂跳舞的跳舞花，連傣族妹子也喜愛和他們玩耍。想要深入的理解傣鄉(xiāng)的熱帶雨林風(fēng)情，還要到植物園的深處走一走，潮濕溫潤(rùn)的空氣中，依稀可行聞到淡淡的香氣，沿著雨林中的木棧道蜿蜒而行，熱帶植物遮天蔽日，龍樹板根、獨(dú)木成林、老莖生花、植物絞殺等植物奇觀異景隨處可視，參天的大榕樹根系強(qiáng)盛，觸角一直伸向雨林的更深處，行成一種天然的大樹瀑布。西雙版納的熱帶雨林之旅，無妨來到瀾滄江的郵輪上，華燈初上的的景洪市，夜色闌珊，燈火璀璨，在這邊還可行欣賞一場(chǎng)來源集合了華夏、老撾、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、越南六個(gè)瀾滄江-湄公河流域國(guó)家的文化特點(diǎn)，也包括了傣族、基諾族、布朗族、拉祜族、瑤族、哈尼族六個(gè)民族的風(fēng)情演出，現(xiàn)在，船行瀾滄江，有充滿異地風(fēng)情的歌聲在黑暗中清越響起，夜太美。 02 西雙版納大益莊園，古老的茶馬古道從這邊最初條茶馬古道，馬蹄得得，鈴聲叮當(dāng)，貫通起滇、川、藏接連東南亞的千年時(shí)光，在古道上行走的是成千上萬辛勤的馬幫人，它們開辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路，茶馬古道最重要的有三條線路：青藏線（唐蕃古道）、滇藏線和川藏線，在這三條茶馬古道中，青藏線興盛于唐朝時(shí)代，進(jìn)行較早，而川藏線在后來的作用第一大，最為知名。這三條公路的進(jìn)行皆是與茶馬貿(mào)易密切相干的，此中云南西雙版納出發(fā)的滇西古道從勐海出發(fā)，一直蜿蜒曲折到達(dá)西藏的拉薩。大益莊園的探秘之旅，乘坐馬車沿著的茶馬古道尋覓，云霧繚繞的茶山便是勐海大益莊園了，在溫煦的陽(yáng)光下打開咱們的采茶之旅，勐海有著華夏普洱茶第一縣的美譽(yù)，大益莊園保留有大批完沒有問題茶馬古道滇藏線上收集梳理的珍貴文物，有古街、馬幫驛站、滇西民居、西域天堂、渡口、中緬戰(zhàn)爭(zhēng)二戰(zhàn)紀(jì)念館等全實(shí)景茶馬古道展現(xiàn)風(fēng)景區(qū)。山間鈴響馬幫來是上海電影制片廠早期拍攝的一部老電影，講述的便是產(chǎn)生在云南邊境的馬幫故事，大家迫切地期望政府的馬幫到來。它們須要賣來自己的糧食和棉花，也期望購(gòu)到須要的鹽、使用物品和農(nóng)具。大益莊園的古街和古道驛站，生動(dòng)的再現(xiàn)了當(dāng)年生活在茶馬古道上大家的生活現(xiàn)狀，古街內(nèi)有差商和茶農(nóng)的平常起居住房，在茶農(nóng)家可行見到普洱茶尋常的制作進(jìn)程所須要的種種原始用具，茶馬古道是一部活著的社會(huì)進(jìn)行史，莊園內(nèi)的馬幫驛站于今還存放著當(dāng)年行走茶馬古道時(shí)留住的馬鞍，屋脊上的蒼苔在歷久彌新的歲月里，沒有言地訴說著過往歲月的滄桑，見證過的古道輝煌，大概便是馬幫驛站向咱們所展現(xiàn)的意義吧，那生生不息的拼搏奮斗精神將在中華民族的進(jìn)行歷史上雕鑄成一座座永恒的豐碑。漫步大益莊園的茶田，深綠淺綠的農(nóng)田和遠(yuǎn)處的藍(lán)天白云相映成美。涇渭分明的田園被心靈手巧的大家用植被在大地上手書了一幅美妙的畫卷。美麗的勐�？h隸屬熱帶、亞熱帶西南季風(fēng)氣候，冬沒有嚴(yán)寒、夏沒有酷暑，年溫差小，日溫差大，大當(dāng)然仿佛對(duì)勐海情有獨(dú)鐘，氣候在這邊微微轉(zhuǎn)了一種身，把勐海變成最符合茶葉生長(zhǎng)的位置，大益莊園就位于這片溫潤(rùn)的土地上，這邊也是茶馬古道最初的位置，坐著古老的馬車走入大益莊園，茶田井然、漫山綠意，使人忍不住想深呼吸。在大益莊園體會(huì)采茶的樂趣，手工采茶，請(qǐng)求提手采，維持芽葉完整、新鮮、勻凈，不夾帶鱗片，魚葉，茶果與老枝葉，不宜捋采和抓采，掐采。雙手采茶可行有用地提升采茶效能，采茶進(jìn)程要認(rèn)真專注，才可行盡可能多的采到準(zhǔn)則的一芽二葉哦。采摘茶葉后，在大益莊園還可行體會(huì)一下一種茶餅的制作進(jìn)程，從殺青揉曬到蒸壓成型，最終再選取包裝，可行本人手書姓名日期，接下來再包裝，這樣就有個(gè)專隸屬本人的茶餅了。 03 勐景來奔騰的瀾滄江從唐古拉一直蜿蜒流淌到云南西雙版納的勐景來，這種中緬邊境第一寨生活著110戶人家，爸爸去哪兒就曾在這邊拍攝，古樸的傣族吊腳樓、慢悠悠編織的傣族人，寨子里還可行體會(huì)造紙、陶藝、榨糖等老工藝。最終要記得來打洛河畔的229號(hào)界碑打卡啊，站在河邊就能清楚的見到對(duì)面山道上騎摩托車的緬甸人。一走入勐景來，就被這邊的異地風(fēng)情迷惑了，這邊是一種典范的傣族慣例村寨，毗鄰緬甸，與緬甸撣族邊民來往頻繁，互相通婚，造成了罕見的傣撣混居景象。村口的塔林是西雙版納范圍第一大的塔林，公元1802年，傣王為了表彰102位高僧，建設(shè)了101座尺寸不等的佛塔，此刻尚存的58座佛塔，是后來從新修繕的。于今仍有好多附近國(guó)度的佛教徒來這邊舉辦宗教運(yùn)動(dòng)。這樣一種邊境村莊，有著隱居深山的靜謐，或許是由于爸爸去哪兒的拍攝，好多人會(huì)慕名而來，在劉燁她們居住的房屋前面，依舊還留著當(dāng)年拍攝時(shí)的造型照，大家其實(shí)不會(huì)由于這樣而改變本人的生活習(xí)慣，依舊慢悠悠地生活著。在勐景來，咱們可行體會(huì)古法榨糖的樂趣，長(zhǎng)長(zhǎng)的甘蔗，用最原始的形式把內(nèi)部的甜汁壓榨出去，喝上一小杯，有著清冽的甘甜，村子里的老人，所用的器皿還采納手工編織的形式，看它們靜坐一隅，細(xì)心的將對(duì)生活的熱愛一絲點(diǎn)的編織進(jìn)手中的小筐小簍里，不急不躁的時(shí)光，于它們?cè)?jīng)習(xí)認(rèn)為常了，在咱眼中，而是安謐美沒有問題。手工制陶在勐景來也是一件值得體會(huì)的事宜，這邊全部的一切都很慢，慢到你必需有充足的耐心和等候，才可行把手中的小事做好。這樣的手工藝皆是活著的傣族人間手工藝，值得咱們停下腳步，漸漸體驗(yàn) 村子里的房子皆是獨(dú)具風(fēng)情的傣式建筑，第一層通常是放置雜物的，支撐房子的柱子悉數(shù)采納方形，那時(shí)感覺很奇怪，問了本地能人曉得，由于這邊地處熱帶，會(huì)有好多野生動(dòng)物，譬如蛇之類的，方形的柱子相比難攀爬。村子里隨處可行見到本地的農(nóng)夫在手工織布，也會(huì)販賣少許民族特點(diǎn)的服飾勐景來村子其實(shí)不大，好多遠(yuǎn)道而來的人，除了要在村子里瞧瞧本地人的生活形式外，最終確信會(huì)來打洛河畔瞧瞧，走到村頭，穿過一條吱吱呀呀的簡(jiǎn)易小橋，馬上來到打洛河畔。奔騰的打洛河，川流不息的前進(jìn)流淌，河的這里是勤勞善良的勐景來人，對(duì)岸便是緬甸了，這邊是華夏通向東南亞國(guó)度距離最近的內(nèi)陸口岸和最便利的渠道，站在岸邊，可行清楚的見到對(duì)岸駛過的機(jī)動(dòng)車，騎著摩托車飛速奔跑的大家，這邊的229界碑，也是每個(gè)游客喜愛打卡的位置。

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