可能你攀爬過沒有數(shù)次的香山鬼見愁，亦或在八大處登頂之際西望群山峻嶺，但你一律想不到就在眼皮子底下會有一座古剎每每錯過。而提起它的淵源，又絕不遜于這皇城之外的全部一處名勝古跡。這邊是傳說中順治的出家之地，這邊愈是真真切切地住過咱們的馮大將軍，這邊是佛道相合以及人間諸神的集結所在，這邊另有北京現(xiàn)有第一大的石雕佛頭。說了那么多，它本來便是坐落于天泰山西側山腰平臺上的慈善寺，一座在史書中顯露屢次卻又不為人知的廟宇。

　　駕車路線：北京天安門—西長安街—西五環(huán)—晉元橋—阜石路—金頂南路—金頂西街—石門路(109國道)—潭峪路—慈善寺

　　路程：單程約38千米

　　路面狀況：源于從晉元橋向西，阜石路正好施工，提議從北面開車來的汽車主人抉擇西五環(huán)奔杏石口、八大處、蘋果園南路至金頂南路；從南面開車來的抉擇長安街沿線、石景山路、北辛安路、過金安橋至金頂西街。

　　石門路路段局限速、多處有攝像頭，需嚴刻操控車速；潭峪路路面狀況較差，路面開裂慘重，且路窄彎急坡度大，需謹慎開車。

　　食宿：假如僅去慈善寺，半天路程足以，門票8元，“善粥匯”運動時期免門票。但假如還去附近風景區(qū)，需打出一天路程，中午可在形式口吃飯，餐費準則人均30元。

　　沿途風景區(qū)：法海寺森林公園、雙泉寺、隆恩寺等。

　　原本荒山禿嶺的北京冬季其實不符合進山游玩，但假如是下過一場雪又碰巧回升放晴，當然可行大幸于欣賞到銀裝素裹的山色雪景。更況且，這次探訪的京西深山古剎本便是圣潔清凈之地，再被依稀的雪色相包含，就更顯幾分民間仙境、世外桃源的韻味了。

　　深山尋寺路難找

　　慈善寺不為人知的一種要緊原因便是去路頗為隱蔽。盡管與香山、八大處隔山而建，可是卻要繞道西行，方可達到。從109國道見潭峪路的指令牌即可右轉(zhuǎn)，而這條年久失修的小路不但連鄉(xiāng)道都算不上，愈是一路百轉(zhuǎn)千回通過了幾次思想斗爭才能走對。從標有“慈善寺”的右轉(zhuǎn)路牌最初，便駛入了陡直的山路，而即使轉(zhuǎn)頭見到該寺的泊車場還不要輕易放下車步行。那段足有小40度的坡道剛好考驗一下你的膽量，不過記得路窄彎急，另有陰山背后的不融之雪擋路，膽大心細多鳴笛確信是沒錯的。

　　北斗諸神比較鄰

　　大約開上四五千米左右的山路，就可以抵達慈善寺的大門口。停好車，買好票，即可入寺游覽。走在甬道上可行遙望到古剎全貌。但殊不知此時曾經(jīng)走在一種名叫“廟七”的北斗勺把上了。從進大門最初，左手邊就有彌勒佛憨態(tài)可掬地應接眾生，可是奇怪：他非是本應穩(wěn)坐山門之內(nèi)的嗎？而今后的一路面上，包括娘娘殿、火神殿、龍王廟、呂祖殿、馬王殿等悉數(shù)居于甬道右手邊，并沿峽谷錯落著排成北斗七星的陣型。此時再放眼望去，甬道卻也像極了古鎮(zhèn)的街市，而諸神的小殿儼然就如同百姓的店鋪通常親近可人。再看昔日里這點高高在上的神靈們，此時似乎都如同市井常人，友人似的傾聽眾生祈禱，同一時間賜與百姓吉祥安全，而這也許便是興建者想要達到的成果吧。

　　佛道雙教處一寺

　　走過諸神小殿，終歸來到山門外，可是山門殿內(nèi)左右而立的關公和韋馱著實使人“丈二和尚”摸不著頭腦。由于平常概況下寺院的這種位子皆是四大天王護法，而讓韋馱這種佛教護法神和關公這種三教護法分列山門殿內(nèi)還真是少許見啊。本來走進慈悲寺，咱們方才發(fā)覺這樣的奇事另有好多。例如：沿寺院西路皆為佛教殿堂，依次為一進韋馱殿、二進大悲殿(供奉千手千眼觀音)、三進伏魔殿，左配殿為達摩殿、地藏殿，而右配殿為盂蘭殿、圓通殿；可是移到東路卻又皆是道教殿堂，像財神殿、三皇殿和齋堂等，東山坡上另有山神廟、天齊廟、玉皇殿正好修復中。想必這類佛道融合的寺院建筑規(guī)制恐怕在全中國都屬少數(shù)，同一時間也足見古代帝王關于各教文化思想的接受與合一之心了。

　　另外，佛道融合與諸神匯聚也方便了十里八村的百姓來此香火拜祭。正所謂“唯有想不到的神，可是絕無拜不到的廟”，在這樣一方凈土古寺之處，想必確信會有一位神靈保佑。而另據(jù)寺院西墻外的碑刻所記：“例于每年三月之望，為古佛成道之期，遠近村民、紳商學界、善男信女焚香頂禮者絡繹塞途，感靈祈福者爭先恐后……誠為一方香火極盛之寺也”。本來若想來此寺，又何必非要等到每年三月開廟之時呢？農(nóng)歷臘月初八這天，慈善寺里自會興辦“善粥匯”，經(jīng)過一系列品粥、座談、宣傳養(yǎng)生的運動，讓四方賓客都匯聚到這塊風水寶地來，也算是一件幸事了。

順治出家戀京城

　　慈善寺的傳奇之處還在于它有一個伏魔殿。本地人有句順口溜叫“三山五頂供娘娘，只有天泰供魔王”，而這種所謂魔王的身世卻頗有幾分淵源。傳說康熙年間，有一瘋和尚來到天泰山修行并在此圓寂，先因其體香四溢而被肉身供奉、衣缽入塔，是以慈善寺原來就有“魔王和尚廟”的叫法；后又因肉身“隆準鳳目，壯貌英武，宛若天人”，且斜身向著東南方向遙望京城，故被本地老百姓說成是放棄朝野出家修好的順治皇帝。而今，伏魔殿北墻上亦有308字的歸山詩句為證，此中“黃袍脫換紫袈裟，只為當年一念差；咱本西方一衲子，因何生在帝王家；十八年來不自由，南征北討幾時休；咱今撤手歸山去，誰管千秋與萬秋”，足以聲明這種傳說的真正性。不過起初的肉身曾經(jīng)換成了泥胎，而伏魔殿的匾額也被收藏了起來，但不論是從殿脊上的小獸數(shù)量仍是屋檐下的龍型紋飾，都表現(xiàn)出充足的皇家氣派，而這點也多少印證了順治皇帝出家于此的推測吧。

　　將軍隱居留青史

　　繞過伏魔殿，與藏經(jīng)樓之中的東跨院可行說是別有洞天，由于這邊正是馮玉祥將軍的故居所在地。北房五間曾經(jīng)修復一新，并被辟為馮玉祥將軍的事跡陳列室。此中記載了1912年，他在天泰山下屯軍，首次發(fā)覺了慈善寺并居住于此；1917年，因不滿北洋政府中吳佩孚和曹錕等人的所作所為，再居慈善寺“養(yǎng)病”，以此來躲避政治紛爭；1924年，“北京政變”以后，馮將軍因張作霖和吳佩孚的結合壓迫，不得不離開政界，三居慈善寺�？尚姓f，慈善寺是馮玉祥將軍休養(yǎng)生息、蓄勢待發(fā)的一處要緊居所，而這邊也見證了一代大將的戎馬生涯和華夏的近現(xiàn)代歷史。

　　經(jīng)幡指引覓佛源

　　從藏經(jīng)樓后身繞行上東坡，是一條鋪著厚厚積雪的山路，而它剛好順沿寺院外墻直達另一處絕妙景致。依稀的經(jīng)幡叮囑咱們佛源就在可及之處，可是腳下的冰雪卻愈發(fā)讓這條覓佛小道難于前行。

　　在注意力悉數(shù)聚集在腳下的時刻，咱們曾經(jīng)不知身臨崖壁。舉頭望去，一幅幅栩栩如生的摩崖石刻早就在這邊靜候多時了。夕陽映雪，同樣也映襯出羅漢慵懶逍遙的身姿，不過數(shù)來數(shù)去怎樣皆是十七尊罷了。再走近一絲兒再近一絲兒，依然是缺了一尊羅漢，而在同伴喊你能否擋住了他的視覺的時刻，你方才大徹大悟——那第十八尊豈不便是你本人啊��？

　　沿石崖上行，迎風舞動的經(jīng)幡不時遮掩著咱們的視覺，而走到行路盡頭卻仍是不解佛源到底在何處？本來這一次又犯了“只緣身在此山中”的錯誤，四下尋覓，那半米之高的石雕佛嘴不就在本人的身旁呢嗎？不過你必需仰起頭觀望，才能一睹到那龐大的釋迦牟尼佛頭。而四米之巨的山壁浮雕也難怪讓咱們不行一眼望到，由于這時的你曾經(jīng)離它太近太近，近到可行觸手可及，卻在不經(jīng)意間難觀全貌。咱想，也許佛源的魅力恰好就在于此吧。

　　這是一次訪古論今的曼妙之旅，它為咱們見證了帝王將相的輝煌[綜述 相片]經(jīng)驗與人生歸宿；這也是一次尋訪佛道雙教以及人間諸神的探尋之行，從中咱們體驗到了華夏慣例文化與民俗風情的精髓所在；這仍是一次踏雪巡山的特異經(jīng)驗，它令咱們心存志遠，同一時間更有機會冷靜下去品味文化、思考人生。

　　Tips：

　　假如考量爬山，需備足給養(yǎng)和保暖使用物品，冬季山風較大，且天黑大約在五點半左右。是以事先要規(guī)劃好爬山路線和下山時間，可向本地村民打聽問路，切勿魯莽過山。介紹路線：從慈善寺西面的潭峪村沿人力道上山，以西側新望京樓為方向標(紅頂白樓，位子高，較顯著)，向北可以至白石澗、掛甲塔等，向東可以至雙泉寺、香山水庫。步行穿山至香山或八大處，至少須要4個小時，切忌蠻干。